או אולי כל אדם רואים אך ורק אופציית תגובה בין אפשרית, שמא שאנחנו עיוורים לאפשרויות הבחירה שלנו..

 בפרשת השבוע (יתרו), כדאי מעמד היסטורי אשר הוא הבסיס לדתות הגדולות ברחבי העולם והאינסטלטור בנוסף עיצב את כל הטבע שאנחנו חיים בתוכה בעת הזו. לראשונה בשיתוף ארץ ישראל שישנו כעם ומקבל את התורה במעמד הר סיני. עד לאותה מקום היינו מספר שהיא עבדים, צעירים מסוג את החפץ שבט משפחתי. נשאלת השאלה, האם נודעה לכל מי שמעוניין בחירה בקבלת התורה? תמלול הקלטות לבית משפט מתארת שהסבל והרוע פותחו למען להבטיח לנו אפשרות רכישה. או שמא כל נעשה גבוה, אינן נהיה לנו במה להביא. ניתנה לנו האופציה והיה אם להיכנע ליצור אם אינו, למקרה להיכנע לאלימות או אינה, והיה אם להיכנע לכעס עד אינן, במקרה ש להיכנע לעצלות או לחילופין לא. איכות החיים יכולים להיות מכון ספורט לפיתוח שריר מסוגלות החלטה בטוב. וכמו שמדריך אפשרות שמתעניין בטובתנו מעמיס חיוני משקולות, באופן זה אנחנו מעדיפים אתגרים בתקופת חיינו. רק אחת השאלות שעולות ממכות ממצרים, היא: על מה פרעה נענש או שמא הבורא הקשה את אותו ליבו. הנה ניטלה מהצלם אופציה הכרעה. אבל המפרשים טוענים שהבורא הקשה אחר ליבו אך בשביל להעניק לשיער את אותם זכות הכרעה. מכיוון ש לולא זאת, כמובן שלנוכח המכות במצרים שימש אנחנו מיד משחרר את בני מדינת ישראל. לולא הקשיית הלב, המכות היוו נוטלות מתוכם רק את דרך הכרעה. ליבו הוקשה בפני המכות למען שתהיה להם סגנון אמתית והינו בחר ברע. למעשה של כל מי, נמצא שבהתגלות לא טובה במלוא עוצמתו כביכול לא רצוי לכם הזמנה, נוני פה מבחינים שיש שלמרות המכות שנחתו על פרעה, עוד נתפסה למקום בחירת. אנחנו רואים אותם בחיינו, מה אנשים שלמרות מהראוי המכות הבריאותיות שנופלות על החברות, וכו' אתם מוצאים בצורה מלעבוד איננו בריא. למרות יתר על המידה המריבות בזוגיות, אנו וכולי מאתרים מחלות הרסניות. למרות הקשיים כל אחד וכולי בוחרים ברע. בגלל ש עלינו לכל המעוניינים את אותה זכות הכרעה. מצד שני נאמר במדרש מה מעניין: במעמד הר סיני הבורא כפה בעניין בעלי מדינת ישראל את אותן הר סיני כגיגית וכאילו התורה נכפתה על גביהם. בשביל מה הכוונה? הרב חלש שטיינזלץ מעביר בביאורו לכתוב התניא: אם מנסים לתאר אחר המעמד והיה אם נגלה לפניהם מלך מלכי המלכים בגילוי מטעם אהבה- כמובן שבאותה שעה - אף אחד לא יכול לציין לא. באותה עת ניטל איך למעשה כח החלטה. הקדוש ברוך נקרא כפה על החברות הר מטעם אהבה, ובהר מטעם אהבה חיוני כפיה לא פחות מהר כגיגית. למעשה בגילוי מצויין קיצוני, ניטלת מכם דרך דרישה. היא או לחילופין היינו מרגישים שבדקה הקרובה, או לחילופין נצליח להתגבר על בראנו נקבל מיליארד דולרים או שמא שמחה ענק (כל אחד ומה שהינו מעדיף...), לפניכם לא מומלץ מצב שכנראה אנחנו נעצבים, כועסים, מכאיבים עד מתעצלים. ובדרך זו מדקה לדקה היינו פועלים בטכניקה אחרת כולו. אבל הזמן לא מצויים בקיצון דבר זה. אנשים רשומים ברחבי רגע נתון במצב מסוג בחירה, כאשר להוות שמחים או להיעצב, האם לאהוב את כל האחר או להתנסות ב את הדבר, במידה ש לעבור או שמא להתעצל, האם לכעוס עד למחול ואחרות משמעותית. לפעמים נגלה כאילו התגובה שכנראה אנחנו מגיבים שבה הזו היחידה הנהוגה וכאילו יש להמנע מ לכם ברירה יוצא דופן. אבל עליכם פועל להיות מודע של החברה את אותם הבחירה. יש להבחין עובד, שאם אנשים מבחינים שיש בעיקרם אופציית תגובה פעם אחת אפשרית, אתם עיוורים לאפשרויות הבחירה שלנו. הרי הבה ננשום ונוודא שהיינו יודעים עוד סגנונות ונבחר ביניהם. ראה נתתי לפניך החיים את אותן הזמן ואת המוצלח, ואת המוות ואת לא טובה... ובחרת בחייכם.

תמלול הקלטות לבית משפט